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      莊子

      時間:2021-11-01 瀏覽:1802

          道家學派的創始人老子,發揚光大于莊子。在道家文化史上,莊子的地位不下于老子,后世常并稱“老莊”,以此代指道家

          莊子(約公元前369~前286年),戰國時期思想家、哲學家,道家著名代表人物,名周,宋國蒙(今河南商丘)人。早年作過“蒙”地方的漆園吏,后一直隱居。與梁惠王、梁宣王約同時,與惠施為摯友。家貧,曾借粟于監河侯,但淡泊名利,楚威王聞其賢德,曾使厚幣迎之,許以為相,不就。遂終身不復仕。

          他著的《莊子》(即《南華真經》又稱《南華經》、《莊子南華經》等)五十二篇,現存本三十三篇,其中“內篇”七、“外篇”十五、“雜篇”十一,(教外學者一般認為外篇、雜篇是莊子及其后學所著)?!捌湮耐粞蟊訇H,儀態萬方,晚周諸子之作,莫能先也”(魯迅先生語)。

      莊子在繼承和發揚老子“道法自然”的基礎上,認為“道”無所不在,是客觀真實的,“夫道有情有信”,但又“無為無形”,“可傳而不可受,可得而不可見”;它是最高的本體,“自本自根,未有天地,自古以固存”,“神鬼神帝,生天生地”;并且在時間空間上都是無限的,“在太極之先,而不為高;在六極之下,而不為深;先天地生,而不為久,長于上古,而不為老”(《大宗師》);是產生萬物的根源。他認為一切事物都在發展變化中,“物之生也,若驟若馳,無動無不變,無時而不移”(《秋水》);事物的變化皆由矛盾引起“安危相易,緩急相摩,聚散以成”(《則陽》);并且任何事物都可以變化,“臭腐復化為神奇,神奇復化為臭腐”(《知北游》)。

          莊子認為應站在“道”的角度看萬事萬物,則“以道觀之,物無貴賤”,則“大道不稱,大辯不言”,則“天下莫大于秋毫,而泰山為小,莫壽乎殤子,而彭祖為天”(《齊物論》)則“大知閑閑,小知間間,大言炎炎,小言詹詹”沒什么區別,“與接為溝,日以心斗”(《齊物論》)簡直是無所謂。
          在修煉上,莊子提出通過“坐忘”而達到齊物我、齊貴賤、齊是非、齊大小、齊死生,認為,“至人無己,神人無功,圣人無名”(《逍遙游》),要想與道合一,首要是必須“無己”。其次應認識到語言和概念是靜止的,不絕對精確的,“夫言者非吹也,言者有言,其所言者,特未定也”(《齊物論》)通過那些意義與內涵常常變動的、不確定的語言與概念,永遠得不到“道”,“吾生也有涯、而知也無涯”,“以有涯隨無涯,殆已,已而為知者,殆而已矣”(《養生主》);所以要從“道未始有封”達到“天地與我并生,天地與我為一”,主要還要靠自身的修煉、通過“心齋”,“坐忘”,“朝徹”,徹底與道融合為一。

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